La Gazette

Le mois de Ramadan est une période d’entrainement spirituel qui participe à notre cheminement vers Allah de part le jeûne ou les adorations qui y sont attachées.

Parmi les moments d’exception que le musulman doit profiter pour invoquer son seigneur est le moment de l’iftar. D'ailleurs, il fait partie des moments où les prières sont exhaussées, selon le prophète. Mais quel est le sens du mot Iftar. Ce dernier est le repas qui est pris chaque soir par les musulmans au coucher du soleil pendant le ramadan. Le terme iftar est aussi à rapprocher de fitr (dans Aïd el-Fitr, la fête qui marque la fin du mois de ramadan), avec le sens de « rupture du jeûne ». En dehors de ce contexte, le terme désigne le petit déjeuner. Quant aux adhri liées à ce moment, l’imam al-Nawawî a dédié un chapitre spécial à cette thématique, intitulé « ce que dit le jeûneur au moment de la rupture du jeûne ».

D'après le Hadîth sahîh, rapporté par Tirmidhî et Abû Dâwûd, le prophète recommande de lire "Dhahaba adh-dhama’u wa-btallati al-ᶜurûqu wa-thabata al-ajru inshâ’a Allâh. C'est à dire "La soif est étanchée, les veines sont alimentées et la rétribution est assurée si Dieu le veut". Un autre hadith rapporté par Abû Dâwû, le prophète nous recommandé de lire: Allâhumma laka sumtu wa-ᶜalâ rizqika aftartu. (Ô mon Dieu, c’est pour Toi que j’ai jeûné et c’est avec Ta subsistance que j’ai rompu le jeûne) ou l’autre : Al-hamdu li-llâh al-ladhî aᶜânanî fa-sumtu wa-razaqanî fa-aftartu (Louanges à Allah qui m’a aidé à jeûner et m’a accordé du rizq (subsistance) pour rompre mon jeûne, selon un Hadîth rapporté par Ibn al-Sunnî. Cette même source a rapporté une autre invocation:"Allâhumma laka sumnâ wa-ᶜalâ rizqika aftarnâ, fa-taqabbal minnâ innaka anta as-samîᶜu al-ᶜalîm (Ô mon Dieu, c’est pour Toi que nous avons jeûné et c’est avec Ta subsistance que nous avons rompu le jeûne. Accepte de nous, Tu es Toi Celui qui entend et qui connaît.) ᶜAbd Allâb bin ᶜAmr bin al-ᶜÂs qu’Allah l’agrée a dit : « J’ai entendu le prophète dire : Le jeûneur a une invocation qui n’est pas rejeté au moment de la rupture de son jeûne ».

Il faut se rappeler que l’invocation est une adoration non restreinte et qu’il est recommandé d’invoquer Allah à tout moment et avec toute invocation. La forme la plus parfaite est de débuter toute invocation méritoire par ce qui est transmis dans les hadîth, puis d’ajouter les invocations transmises d’après les grands savants, puis d’ajouter si on peut nos propres invocations. Quant au fait de déterminer avec quoi on rompt le jeûne, Salmân bin ᶜÂmir radiya Allâh ᶜanhu a dit : Le prophète a dit : « Quand quelqu’un parmi vous rompt son jeûne, qu’il le rompt avec des dattes, s’il n’en trouve pas, avec de l’eau car c’est du pure purifiant (tahûr) ». (Hadîth authentifié par al-Nawawî, rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhî). D’après Anas radiya Allah ᶜanhu, le prophète rompait son jeûne avant de prier en mangeant quelques rutab (dattes non sèches) ; s’il n’en avait pas, il prenait quelques dattes (sèches) ; s’il n’avait pas, il prenait quelques gorgées d’eau ». (Hadîth rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhî).

Ibnou M. Abdou

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